غيرها بل ينبغي أن يلوم نفسه وفيه حث على ترك مجالسة الجاهل والفاسق والظالم وترك كل موضع فيه مظنة سوء لا يليق بذوي المروة وأهل الدين ( ومن كتم سره كانت الحياة في يده ) أي من كتم سر نفسه ودينه كانت حياته الدنيوية والأخروية طيب عيشه في يده ، ومن أفشاه عرض نفسه للهلاك ، وفي بعض النسخ : « الخيرة » وقد مرت أحاديث كتمان السر مع شرحها في كتاب الكفر والإيمان . * الأصل : 138 - الحسين بن محمّد الأشعريُّ ، عن معلّى بن محمّد ، عن محمّد بن جمهور ، عن شاذان ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) قال : قال لي أبي : إنَّ في الجنّة نهراً يقال له : جعفر ، على شاطئه الأيمن درّةٌ بيضاء فيها ألف قصر في كلِّ قصر ألف قصر لمحمد وآل محمد ( صلى الله عليه وآله ) وعلى شاطئه الأيسير درَّةٌ صفراء فيها ألف قصر في كلِّ قصر ألف قصر لإبراهيم وآل إبراهيم ( عليه السلام ) . * الشرح : قوله ( إن في الجنّة نهراً يقال له جعفر على شاطئه الأيمن . اه‍ ) جعفر : النهر الصغير والكبير الواسع ضد ، والنهر الملآن ماء ، وفوق الجدول ، ولعل المراد بأيمنه أيمنه بانسبة إلى الداخل في الجنّة أو بالنسبة إلى القائم في منبعه أو بكونه أعلى مواضع الجنّة وأشرفها ، والأشرف يسمى أيمناً وإنما بني قصر نبينا صلى الله عليه وآله أبيض ، وفي الأيمن لأنه أشرف الأنبياء فينبغي أن يكون قصره أحسن الألوان وفي أشرف المكان . * الأصل : 139 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليِّ بن الحكم ، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ما التقت فئتان قطُّ من أهل الباطل إلاّ كان النصر مع أحسنهما بقيّة على ( أهل ) الاسلام . * الشرح : قوله ( ما التقت فئتان قط من أهل الباطل الا كان النصر مع أحسنهما بقية على الإسلام ) البقية : الخير والأثر والحالة المستقيمة وعدم المبالغة في الفساد ، وفي القاموس : أبقيت ما بيننا : لم أبالغ في إفساده ، والاسم البقية ، ونصبها على التمييز ، والمراد بالفئتين الفئتان من أهل الاسلام كالسلطانين منهم تقاتلا على ملك ، وفيه ترغيب في رعاية قوانين الاسلام بأنها تنفع صاحبها مع كونه في الباطل ، والفئتان من أهل الكفر أيضاً فإن إحداهما إذا كانت لها حالة مستقيمة على أهل الإسلام بالخير والرأفة وعدم الإفساد كانت النصرة معها .